مقام فقہ

1: حضرت ابو بکر۔ صدیق رضی اللہ عنہ۔ کو کوئی مسئلہ پیش آتا تو اہل الرائے اور اہل الفقہ کو مشورہ کے لئے بلاتے ،مہاجرین و انصار میں سے اہل علم کو بلاتے ۔ حضرت عمر، حضرت عثمان ،حضرت علی، حضرت عبد الرحمن بن عوف ،حضرت معاذ بن جبل۔ ،حضرت ابی بن کعب اور حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہم کو بلاتے۔۔ یہی لوگ حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ۔ کے زمانہ خلافت میں فتوی دیا کرتے تھے ۔ پھر حضرت عمر رضی اللہ عنہ خلیفہ ہوئے تو وہ بھی انہی سے مشورہ لیا کرتے تھے اور فتوی کا مدار زیادہ۔ انہی حضرات پر تھا۔۔ ۔ ۔ ۔۔

حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کی مجلسِ فقہاء۔ ان سات ارکان پر مشتمل تھی۔

ترجمہ : حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کے پاس جب کوئی مقدمہ آتا تو آپ کتا ب اللہ پر نظر کرتے۔ اگر اس میں مل جاتا تو اس کے مطابق فیصلہ کرتے اور اگر اسے کتاب اللہ میں نہ پاتے تو سنت رسول۔ پاک میں اسے تلاش کرتے۔ ۔ اگر آپ کو وہ اس میں مل جائے تو اس کے مطابق فیصلہ دیتے اوراگر وہ مسئلہ وہاں بھی نہ ملے تو آپ دوسرے صحا بہ سے پوچھتے :کیا تم نے جانا کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے بارے میں کوئی فیصلہ دیا ہو؟۔ اگر آپ کو اس طرح بھی حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی کوئی سنت نہ ملتی تو آپ صحابہ رضی اللہ عنہم کی میٹنگ بلاتے اور ان سے مشورہ کرتے۔ اگر وہ کسی بات پر متفق ہو جاتے تو آپ اس کے مطابق فیصلہ فرماتے۔۔ ۔

ادلہ شرعیہ میں کتاب وسنت کے بعد اجماع کا درجہ ہے پھر قیاسِ۔ مجتہد ہے۔۔

2: قرآن کریم کا ارشاد ہے:

ترجمہ : تم ہو جاؤ اللہ والے جیسے کہ تم سکھلاتے تھے اللہ کی کتاب اور جیسے کہ تم خود بھی پڑھتے تھے ۔

ترجمان القرآن حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہ۔ اس کی۔ تفسیر میں فرماتے ہیں:

ترجمہ : تم ہو جاو حکماء علماء اور فقہاء ۔

ترجمہ : جب بھی۔ کسی نے کوئی مجھ سے مسئلہ پوچھا میں نے جان لیا۔ وہ۔ فقیہہ ہے یا غیر فقیہہ ۔

صحابہ میں آپ جس کو عالم ربانی سمجھتے کہ وہ بات کتاب وسنت کی مرادات میں گھر۔ کر کہتا ہے تو اسے کہتے یہ۔ فقیہہ ہو چکا آپ نے حضرت امیر معاویہ کو بھی یہ سند دی اور فرمایا "انہ لفقیہ"اس سے پتہ چلتا ہے کہ آپ کے ہاں فقہ کی کتنی عظمت تھی ۔

ایک اور موقعہ پر فرمایا۔

یہ بہترین عبادت ہے کہ فقہ میں لگے رہو ۔

3: فقیہہ الامت حضرت عبد اللہ ابن مسعود کی منزلت علمی سے کون آگاہ نہیں آپ اس زمانے کو فتنے کا زمانہ کہتے ہیں جب قرآن کے الفاظ کو اٹھانے والے زیادہ ہو جائیں گے اور اس کی گہرئی میں اتر نے والے اس کے معانی کے علمبردار کم ہو جائیں گے ۔ قرآن پاک کے ظاہر و باطن کو اٹھانے والوں کو آپ قرآء اور فقہاء کا نام دیتے تھے ۔

آپ فرماتے ہیں:

ترجمہ :۔۔ تمہارا کیا حال ہو گا جب تمہیں فتنے آلیں گے بڑے بوڑھے ہو جائیں گے اور چھوٹے بڑے ہو جائیں گے۔۔۔ قاری زیادہ ہوں گے اور فقہ جاننے والے کم ہوں گے ۔

اور یہ بھی فرمایا

ترجمہ : تم پر کوئی سال نہ آئے گا مگر یہ کہ وہ اپنے سے پہلے سال سے بدتر ہو گا ۔لیکن۔ تمہارے علماء اورا چھے لوگ اور فقہاء چلتے بنیں گے پھر تم ان کے جانشین نہ پا و گے ۔ پھر ایسے لوگ اٹھ کھڑے ہوں گے جو معاملے کو اپنے خیال سے طے۔ کریں گے ۔

فقہاء مسائل غیر منصوصہ کو علت پر نظر رکھتے ہوئے مسائل منصوصہ پر قیاس کرتے ہیں۔ رائے پر قیاس نہیں کرتے ۔ حضرت نے پیشگوئی کی جب اصل فقہاء اٹھ۔ جائیں۔۔ گے تو وہ لوگ آجائیں گے جو مسائل کو اپنے خیال سے طے کریں گے ۔

4: فقیہہ شام حضرت ابو دردآء رضی اللہ عنہ(32ھ)۔ فرماتے ہیں ۔

ترجمہ : تم اس وقت تک پورے فقیہہ نہیں ہو سکتے۔ ۔ جب تک کہ قرآن کریم میں وجوہ کثیرہ پر تمہاری نظر نہ ہو اور تم اس وقت تک کامل فقیہہ نہ ہو سکو گے جب تک تم اللہ کے لئے لوگوں سے بیزار نہ رہو۔ پھر تم اپنے جی پر نظر کرو اور تم اس کے لئے لوگوں سے بھی۔ زیادہ دوری اختیار کرنے والے ہو جاو ۔

5: حضرت تمیم داری کہتے ہیں حضرت عمر نے فرمایا

ترجمہ : جس شخص کو اس کی قوم نے فقہ پر سرداری دی اس میں اس کے لئے اور اس قوم کے لئے زندگی ہے اور جسے اس کی قوم۔ نے فقہ کے بغیر سردار بنایا۔ اس میں اس کے لئے اور پوری قوم کے لئے ہلاکت ہے ۔

حضرت عمر نے۔۔ حضرت ابو موسی اشعری۔ کو لکھا :

ترجمہ : میں تمہیں اسی بات کا حکم دیتا ہوں جس کا قرآن کریم نے تمہیں حکم دیا ہے اور اسی چیز سے روکتا ہوں جس سے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے روکا ہے اور میں تمہیں فقہ اور سنت کے جوڑنے اور عربیت میں فہم پیدا کرنے کی تاکید کرتا ہوں ۔

ترجمہ : حضرت عمر نے حضرت ابو موسی الاشعری کو لکھا کہ سنت میں فقہ حاصل کرنے کی کوشش۔ کرو اور عربیت میں فقہ کی تلاش کرو۔

حضرت ابو موسی الاشعری خود بھی اونچے علمی پائے کے عالم تھے گویا ان کا بھی اس پر اتفاق ہے کہ فقہ سنت اور علم و ادب ساتھ ساتھ چلیں گے تب۔ کتاب وسنت کی اصل پر اطلاع ہوسکے گی ۔حضرت عمر نے ایک اور موقعہ پر بھی فرمایا

سیادت پر آنے سے پہلے فقہ حاصل کرو۔۔ ۔

حضرت عمر نے جابیہ میں جو خطبہ دیا اس میں کھلے لفظوں فقہ کی طرف توجہ دلائی۔ آپ نے فرمایا " مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْقُرْآنِ فَلْيَأْتِ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ , وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَسْأَلَ ، عَنِ الْفَرَائِضِ فَلْيَأْتِ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ , وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَسْأَلَ ، عَنِ الْفِقْهِ فَلْيَأْتِ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ "

ترجمہ : جو شخص چاہے۔ کہ قرآن کے بارے میں کچھ پوچھے وہ ابی۔ بن کعب کے پاس جائے اور جو شخص وراثت کے بارے میں کچھ پوچھنا چاہے وہ۔ زید بن ثابت کے پاس آئے اور جو شخص فقہ کا خواہاں ہو وہ معاذ بن جبل کے پاس آئے ۔

ترجمہ : اس عبادت میں خیر نہیں جس میں فقہ کا دخل نہ ہو اور نہ قرآت۔ میں جس کے ساتھ تدبر نہیں۔ قرآن میں ہے ۔ (قرآن کریم میں ہے) کیا یہ لوگ قرآن میں تدبر نہیں کرتے یا ان کے دلوں پر تالے لگے ہوئے ہیں ۔

آپ نے یہ بھی فرمایا :

ترجمہ :۔ ۔ ۔ ۔ جو چیز تیرے دل میں کٹکھے۔ جس کے بارے میں تمہیں کتاب وسنت سے کوئی بات نہ پہنچی ہو اس میں غور کرو اور اسے جاننے کی کوشش کرو اس کی امثال اور ملتی جلتی۔ صورتوں کو پہچانوپھر اس موقعہ پر قیاس۔ سے کام لو اور وہ پہلو اختیار کروجو۔ اللہ کو زیادہ پسند ہو اور تمہاری نظر میں حق کے زیادہ قریب ہو ۔

حضرت معاویہ جنہیں حضرت ابن عباس نے " اِنَّہُ لَفَقِیْہٌ " کے اعزاز سے ذکر کیا ہے آپ نے طاعون عموس میں خطبہ۔ دیا اس میں حضرت عبادہ بن صامت کے بارے میں۔ فرمایا وہ مجھ سے زیادہ فقیہہ ہیں ۔

اس سے پتہ چلتا۔ ہے کہ صحابہ میں فقہ کا ذکر کس عزت اور عظمت سے کیا جاتا تھا اور فقہ کی اسلام میں کتنی ضرورت سمجھی جاتی تھی ۔

حضرت عمر کا اعلان تھا کہ جو شخص فقہ نہ جانتا ہو وہ ہمارے بازار (ہماری مجلس شوری ) میں نہ بیٹھے۔