Interest Rate سود کی شرح سینٹرل بینک) Central Bank (کے ذریعے مقرر کی جاتی ہے جب سینٹرل بینک سود کی شرح میں کمی کرتا ہے تو لوگ اپنے پیسے کو افراطِ زر (Inflation) سے بچانے کے لیے بنک سے نکال کر سونا خریدنے میں لگا دیتے ہیں۔ تاکہ ان کو نفع(Return) زیادہ حاصل ہو۔جس کی وجہ سے سونے کی قیمت میں اضافہ ہو جاتا ہے اس کے برعکس جب سود کی شرح میں اضافہ ہوتا ہے تو لوگ سونے کو فروخت کرکے دوبارہ بنک میں رکھوا دیتے ہیں اور مارکیٹ میں سونے کی مقدار میں اضافہ ہوجاتا ہے جس کی وجہ سے سونے کی قیمت میں کمی واقع ہو جاتی ہے۔

اللہ رب العزت نے جس طرح ہمارے نبی حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو سید المرسلین اور خاتم الانبیاء بنایا اور آپ کو ایسی خصوصیات اور اعزازات سے نوازا جن سے دوسرے انبیاء کو نہیں نوازا گیا، اسی طرح اس امت کو ایسی خصوصیات اور اعزازات سے نوازا جو دوسری امتوں کو نہیں ملیں، ان اعزازات میں سے ایک یہ بھی ہےکہ اللہ رب العزت نے اس امت کےاجماع کو معصوم قرار دے کر اسے شریعت کا ایک مستقل ماخذ قرار دے دیا۔

فقہ اسلامی کی بنیاد چار چیزیں ہیں: کتاب اللہ، سنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ، اجماع، قیاس شرعی۔ اصول فقہ کی تمام کتابوں میں ان اصولوں کو اس ترتیب سے بیان کیا گیا ہے، اس ترتیب کو اگر فطری ترتیب کہا جائے تو بے جا نہ

چودہویں صدی ہجری میں جب دوسرے ممالک میں بحری سفر کے ذریعے تجارت کا عام معمول تھا، توان اسفار میں کبھی یہ جہاز بحری قزاقوں کے ہاتھوں لوٹ لیے جاتے اور کبھی سمندری طوفان کی نظر ہو کر غرق ہوجاتے تھے ،جس کی بناءپر تاجروں کا لاکھوں ،کروڑں کا نقصان ہو جاتا، لہٰذا بحری سفر کے اس ہونے والے نقصان سے بچاؤ کے لیے یا اس نقصان کی تلافی کے لیے” بیمہ“ کا آغاز ہوا،چنانچہ بیمہ کا مفہوم یہ بنے گا”انسان کو مستقبل میں جو خطرات پیش آنے والے ہوں، کوئی انسان یا ادارہ ضمانت لے لے کہ فلاں قسم کے خطرات (Risks) کے نتیجے میں ہونے والے نقصان کے مالی اثرات کی میں تلافی کروں گا“۔اس کو اردو میں”بیمہ“،انگریزی میں”انشورنس،Insurance “اور عربی میں ”التامین“کہتے ہیں۔

جس کے وجود پاک سے عالم ارض وسماء کو وجود بخشا گیا ، جس کی وجہ سے کائنات میں رنگینیاں بکھیری گئیں، جس کے طفیل حضرت انسان کا سر فخر سے بلند ہوا، جس کے وسیلے سے آفات ،حادثات ، سانحات اور مصائب و آلام سے چھٹکارا ملتا ہے ، جس کے سبب سے دولت ایمان سے مالا مال ہوا جاتا ہے ، جس کی عالمگیر اور حقیقی نبوت سے تمام انبیاء مستفید ہوئے ، جس کاتمام عالم بنی نوع انسان کے پیغمبروں نے کلمہ پڑھا، جس کے احسانات عالمِ ارواح ، عالمِ رنگ و بو ، عالمِ برزخ اور عالمِ آخرت میں چاروں اطراف سے احاطہ کیے ہوئے ہیں۔

جس کی حیاتِ طیبہ،نبوت و رسالت ، فرامین و تعلیمات اور اسوۂِ حسنہ کا اساسی اور حقیقی مقصد خالق دو جہاں کی معرفت ، رضا اور اس کے نازل کردہ نظام کا نفاذ تھا۔

قدرت نے انسان کو بنا کر یونہی بیکار نہیں چھوڑ دیا بلکہ اسے ایک کامیاب اور پرسکون زندگی جینے کے لیے جس طرح کچھ اصول اور رولز بتادیئے ہیں جن کے تحت وہ خوشگوار اور پر امن زندگی گزار سکتا ہے اور ان اصولوں کے ساتھ اس کی زندگی کی راحت جوڑ دی ہے جن سے انحراف کرکے وہ کہیں اطمینان نہیں پاسکتا، اسی طرح خدا نے انسانوں کو بے شمار فطری خوبیوں سے نوازا ہے جن میں سے ایک اہم خوبی شرم و حیا ہے، جو اسلامی تہذیب و تمدن کے لیے روح کی حیثیت رکھتی ہے اور اسی پر پاکیزہ معاشرے کی اساس اور بنیاد ہے۔جن قوموں اور معاشروں سے شرم و حیا رخصت ہو جاتی ہے وہ پستی اور ذلت کی اتھاہ گہرائیوں میں گرتے چلے جاتے ہیں ، وہ خود اور ان کی نسلیں تباہی

مرکز اہل السنۃ والجماعۃ سرگودھا میں معزز مہمانان گرامی کی آمد اور متکلم اسلام مولانا محمد الیاس گھمن حفظہ اللہ کےاندرون و بیرون ممالک کے مختلف مسلکی اسفار

اہم مذہبی ، سیاسی اور سماجی شخصیات سے خصوصی ملاقاتیں

مرکز اہل السنت والجماعت)خانقاہ اشرفیہ اختریہ ( میں5 فروری 2015ء بروز جمعرات بعد نماز مغرب تزکیہ نفس اور اصلاح باطن کے لیے بیان ہوا۔

متکلم اسلام مولانا محمد الیاس گھمن مسلکی و دعوتی دورے کے لیے ہانگ کانگ تشریف لے گئے۔جہاں مختلف تربیتی و فکری اور عوامی اجتماعات سے خطاب کیا۔ دورے کی سرگزشت صفحہ 8تا 17پر ملاحظہ فرمائیں۔

مرکز اہل السنت والجماعت سرگودھا میں پانچویں سالانہ درورہ تحقیق المسائل کی تیاری کے سلسلے میں مرکز کے تمام مدرسین ،

نام کتاب: ارشاد الحواشی شرح اردو اصول الشاشی

مؤلف: مولانا شبیر احمد

ملنے کا پتہ : دارالعلوم عیدگاہ کبیر والا 03008390993

اس میں کوئی دوسری رائے نہیں ہے کہ دینی علوم میں علمِ فقہ کی اہمیت بہت زیادہ ہے۔ فقہ؛ اصل میں قرآن و سنت سے اخذشدہ مسائل شرعیہ کے مرتب شدہ مجموعہ کا نام ہے۔ متعدد آیات و احادیث میں جہاں تفقہ فی الدین کی ترغیب دلائی گئی ہے وہاں پر فقہاء مجتہدین کا بلند مرتبہ و مقام بھی سمجھا دیا گیا ہے۔

چنانچہ المعجم الاوسط طبرانی میں حضرت علی کرم اللہ وجہہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا :ان نزل بنا امر لیس فیہ بیان امر ولا نہی فما تامرونا؟ قال : تشارون الفقہاء۔۔ الخاگر ہمیں کوئی ایسا مسئلہ در پیش آجائے جس کے بارے میں نہ توکرنے کا حکم ہو اور نہ ہی اس سے رکنے کا، تو ہم کیا کریں ؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ فقہاء سے پوچھ لینا۔

فقیہ اور مجتہد اس عظیم منصب تک رسائی کے لیے جہاں خداداد صلاحیتوں کو بروئے کار لاتا ہے وہاں پر اسے قواعد و ضوابط اور اصولوں کے سنہری زینے بھی طے کرنے پڑتے ہیں۔

اہل لغت کے نزدیک ”الاشباہ“ جمع ہے شبہ کی۔ اس کا معنی ہے مثل اور شبیہ اور”النظائر“ نظرۃ کی جمع ہے بمعنی مثل۔ گویا لغت کے اعتبار سے یہ دونوں الفاظ (الاشباہ اور النظائر) ہم معنیٰ اور مترادف ہیں اور ان کا ایک دوسرے پر عطف، یہ عطف ترادف کے قبیل سے ہے۔

فقہاء کرام کی اصطلاح میں، الاشباہ والنظائر کا جو مفہوم ہے۔اسے علامہ حموی رحمہ اللہ نے ان الفاظ میں بیان کیا ہے:

جلیل القدر صحابی سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے بھائی حضرت عتبہ رضی اللہ عنہ کے پوتے تھے نسب نامہ یوں ہے ابو عبد اللہ عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ بن مسعود الھذلی۔

آپ کے داد سیدنا عتبہ بن مسعود حضور علیہ السلا م کے جلیل القدر صحابی تھے۔ حافظ ابن حجر عسقلانی رحمہ اللہ نے مختلف حضرات کے حوالے سے لکھا ہے کہ حضرت عتبہ علم وفقہ میں حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کےپائے کے آدمی تھے مگر چونکہ ان کا انتقال ہو گیا اس لیے ان کی علمی وفقہی شہرت زیادہ نہ ہوئی اور آپ کے عملی مقام کی ہی وجہ تھی کہ جب آپ کا انتقال ہوا تو حضرت عبداللہ بن مسعودرضی اللہ عنہ کی آنکھوں سے آنسو کی بارش برس رہی تھی۔

دین کا ادنی سا فہم رکھنے والا کوئی شخص بھی اس بات کا انکار نہیں کر سکتا کہ اسلام نے نہ صرف یہ کہ اجتہاد کی اجازت دی بلکہ اس کی کمال حوصلہ افزائی بھی کی ہے حتی کہ اسلام نے قرآن وحدیث کے بعد اجتہاد کواسلامی قانون کا سرچشمہ قرار دے دیاہاں البتہ اسلام نے اپنے مزاج کے مطابق اس اہم اور نازک شعبہ کو شتر بے مہار بھی نہیں چھوڑا کہ جو جب اٹھے اور جیسے چاہے اس سے فائدہ اٹھاتے ہوئے اسلامی تعلیمات میں رائے زنی شروع کرلے بلکہ اسلام نے اجتہاد کے شعبہ کو برقرار رکھتے ہوئے اس کے حدودوقیود بھی متعین کیے ہیں اوراجتہاد کی ضرورت اس کا محل اس کی شرائط کی بھی تعیین کی ہیں۔ نام نہاد ان محققین کی فہم ناقص کا قصور ہے کہ وہ اجتہاد کی ان اسلامی تعلیمات اوران حدودوقیودات کاادراک نا کرسکے یا انکی محققانہ نظر ان پہلوؤں کو نہ دیکھ سکی۔ منکرین حدیث یا دیگر جدت پسندجواسلامی لبادہ میں ملبوس اسلامی تعلیمات کو اجتہاد کے نام پر مشق ستم بنا رہے ہیں