کتب حدیث میں کئی احادیث ذکر اللہ کی فضیلت پر موجود ہیں۔ جو ذکر اللہ کی دونوں اقسام ذکر بالسر[ آہستہ آواز سے]، ذکر بالجہر [ بلند آواز سے ذکر کرنے ]کی فضیلت پر دلالت کرتی ہیں۔کئی احادیث ذکر سری اور کئی روایات ذکر جہری کی فضیلت اور اہمیت کو الگ الگ بیان کرتی ہیں۔ اس لیے ذکر اللہ کی دونوں صورتیں جائز اور اپنے اپنے مقام پر فضائل کی حامل ہیں۔

جس طرح ذکر اللہ کی دونوں صورتوں میں تضاد نہیں اسی طرح احادیث مبارکہ میں بھی کوئی تضاد نہیں مگر بعض حضرات کی طرف سے سری کی فضیلت میں وارد روایات کو ذکر بالجہر کی تردید میں پیش کیا جاتا ہے۔ حالانکہ یہ بات انصاف سے بعید اور محض مغالطہ ہے۔ صلحائے امت نے ہمیشہ ایسے مغالطوں کی تردید فرمائی ہے یہاں وضاحت کےلیے اکابرین امت کے چند ارشادات نقل کئے جاتے ہیں :

امت مسلمہ کا اس بات پر اجماع ہے کہ قرآن کریم کے بعد دین کا دوسرا اہم ماخذ” حدیث“ ہے لیکن جب مسلمانوں پر مغربی اقوام کا سیاسی و نظریاتی تسلط بڑھا تو کم علم مسلمانوں کا ایسا طبقہ وجود میں آیا جو مغربی افکار سے بے حد مرعوب ہوا اور قرآن کریم کے اجمال کو سامنے رکھ کر اپنی خواہشات کی پیروی کرتے ہوئے اپنی مرضی کے مطابق اس کی تشریح شروع کردی چونکہ حدیث اس باطل نظریہ کے سامنے سد سکندری تھی اس لیے انہوں نے سرے سے حدیث ہی کا انکارکیا اور اصل اسلامی تہذیب و تمدن کے عادلانہ نظام کو توڑ کر اپنے خود ساختہ اسلام پیش کیا۔منکرین حدیث خواہ کسی گروہ سے متعلق ہوں ان کی مہر تقریر وتحریر ان تین نظریات میں سے کسی ایک کی ترجمانی کرتی ہوئی نظر آتی ہے۔

اس مختصر مضمون میں مختلف عنوانات کے تحت صرف اکا برعلماء دیوبند کی علمی خدمات وباقیات وصالحات کا ایک مختصر وسرسری جائزه لیاگیا اور کسی بهی عنوان کے تحت جن کتب کا تذکره گیا ہے وه حتمی تعداد نہیں ہے ، بلکہ ان اکابراعلام کی علمی خدمات کا احصاءواحاطہ مجھ جیسے طالب علم کے لیے انتہائی مشکل بلکہ ناممکن ہے اور اس پوری بحث کا مقصد یہ ہے کہ ان اکابراعلام کے معتقدین کو ان اکابر کی قدرومنزلت اور عندالله مقبولیت ومحبوبیت کا علم ہو جائے ، اور ان سے تعصب وعداوت رکهنے والے کو نصیحت ہوجائے ، یقیناًایک صاحب بصیرت ان علمی آثار کی قدرشناسی کرے گا اور جوآدمی علم وبصیرت سےمحروم هے وه ان علمی آثار کی قدر کیا جانے ،اوراگرتم چاہتے ہو کہ ایسے مردانِ خدا کی زیارت کرو جوالله تعالی کے نزدیک مقبولیت و وجاہت رکهتے ہوں ،مگرانسانوں میں گمنامی کو پسند کرتے ہوں

پائے رفتن نہ جائے ماندن۔ امت مسلمہ اس وقت جن بحرانوں کا شکار ہے، ان میں نظام سرمایہ داری کا شکنجہ سر فہرست ہے۔ اہل اسلام کا بچہ بچہ سودی قرض میں جکڑا جا چکا۔ سودی بینکوں نے ایسا جال بچھایا کہ کسی اسلامی ریاست کے پنپنے کی گنجائش باقی نہیں رہی۔ امیر ’’امیر تر‘‘ اور غریب ’’غریب تر‘‘ ہوتا چلا جا رہا ہے۔ یہی وجہ ہے اس وقت دنیا کی آدھی دولت پر صرف 85افراد کا قبضہ ہے۔ ایک طرف غریب عوام سے نچوڑے گئے سرمائے سے فلک بوس عمارتیں ، افسروں کی شاہ خرچیاں اور ساہوکاروں کی دکان چمک رہی ہے تو دوسری جانب انہی عوام کا فراہم کردہ سرمایہ ان کے خلاف استعمال ہو رہا ہے۔ سودی بینک عوام کو 8 فیصد سود دیتے، جبکہ خود 12 فیصد رکھتے ہیں دکان دار سود کو لاگت میں شمار کر کے عوام سے وصول کرتے ہیں پھر مہنگائی کا بے قابو جن ان سے وہ آٹھ فیصد بھی چھین لیتا ہےیوں ایک مفلوج معاشرہ وجو د میں آتا ہے

ہمارا معاشرہ آج جس ڈگر پر چل رہا ہے وہ دین سے دوری کا نتیجہ ہے۔ لوگوں میں فرائض واجبات تو کجا بنیادی اسلامی عقائد بھی درست نہیں،”کلمہ گو“ مسلمان کہلوانے والوں کا”کلمہ“بھی درست نہیں۔بدعات کی دبیز چادروں میں ”سنتِ رسول “ کو چھپایا جا رہا ہے،بے دینی پر”اسلام خالص“ کا لیبل لگا یا جا رہا ہے حلال وحرام ، جائز وناجائز کے فرق کو مٹا یا جارہا ہے” مذہبی اسکالرز “کے مغر بیت زدہ ذہنوں کی آلائش دین کے نام پر سادہ لوح عوام کے دل و دماغ میں انڈیلی جارہی ہے۔

اسلام کی بنیادوں کو ہلانے کی کوشش کی جارہی ہے ایک سرد ”فکری جنگ“ لڑی جارہی ہے۔