اعمال کی دو قسمیں ہیں:

1: ظاہری اعمال 2: باطنی اعمال

ظاہری اعمال سے مراد وہ کام ہیں جن کا تعلق انسان کے ظاہری اعضاء سے ہے مثلاً نماز، روزہ، حج، زکوٰۃ وغیرہ۔ یہ اعمال جس فن میں بیان کیے جاتے ہیں اسے ”فقہ“ کہتے ہیں اور ان اعمال کو ”مسائل“ کا نام دیا جاتا ہے۔

باطنی اعمال سے مراد وہ کام ہیں جن کا تعلق انسان کے دل کے ساتھ ہے مثلاً صبر وشکر، عفوو حلم، سخاوت وشجاعت اور حیاء وغیرہ۔ باطنی اعمال جس فن میں بیان کیے جاتے ہیں اسے ”تصوف اور طریقت“ کہتے ہیں

مسلمان کے لیے عقائد کا صحیح ہونا بہت ضروری ہے۔ اگر عقیدہ درست ہو تو اللہ تعالیٰ بندے کا چھوٹے سے چھوٹاعمل بھی قبول فرمالیتے ہیں اور اگر عقیدہ درست نہ ہوتو بڑے سے بڑا عمل بھی قبول نہیں فرماتے۔ اس لیے عقیدہ کے معاملہ میں بہت زیادہ

حضور صلی اللہ علیہ وسلم، صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اور تابعین رحمہم اللہ کے قو ل، فعل اور تقریر کو ”حد یث“ کہتے ہیں۔نیز اس کو خبر اور اثر بھی کہتے ہیں۔

فا ئد ہ: حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشاد مبارک کو ”قول“، عمل مبارک کو ”فعل“ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے کوئی صحابی عمل کرتا اور آپ اس پر خاموش رہتے تو اس کو ”تقریر“ کہا جاتا ہے۔ صحابی یا تابعی کے قول، فعل اور تقریر کا معنی بھی ایسے ہی ہے۔

راویوں کی تعداد کے لحاظ سے حدیث کی دو قسمیں ہیں:

صراط مستقیم کورس کا ہر سبق ان پانچ اجزاء پر مشتمل ہے:

1: قرآن مجید کی آیت/ آیات 2: حدیث مبارک

3: عقیدہ 4: مسئلہ

5: مسنون دعا

ہر جزء کے متعلق مختصراً چند باتیں پیش کی جاتی ہیں:

ہر مسلمان مرد وعورت پر اتنا علم سیکھنا فرض ہے جس سے وہ اپنی یومیہ زندگی میں صبح کی بیداری سے لے کر رات سونے تک کے اعمال اور مسائل میں شرعی رہنمائی حاصل کر سکے۔ انسان کے لیے اپنے عقائد، اعمال اور اخلاق کو درست کرنا انتہائی ضروری ہے تاکہ دنیا اور آخرت میں سرخرو ہو۔

علمائے کرام تقریر و تحریر کے ذریعے امت کی رہنمائی کر رہے ہیں اور عقائد، اعمال اور اخلاق کی اصلاح کا فریضہ سرانجام دے رہے ہیں۔ اسی سلسلہ کی ایک کڑی زیر نظر ”صراط مستقیم کورس“ بھی ہے جسے بندہ نے عوام الناس کے لیے ترتیب دیاہے۔ کورس کی ترتیب کے وقت ہمارے سامنے عوام کے لیے درج ذیل امور پیش نظر تھے:

1: بنیادی عقائد و نظریات سے واقف ہونا۔

حکیم الامت مجدد الملت حضرت مولانا اشرف علی تھانوی رحمۃ اللہ علیہ نے ”زاد السعید“ کے نام سے صلوٰۃ و سلام پر مشتمل چالیس صیغے جمع فرمائے ہیں۔ یہ چالیس درود شریف حضرت شیخ الحدیث مولانا محمد زکریا رحمہ اللہ نے فضائل درود شریف میں نقل فرمائے ہیں اور علیحدہ سے "مقبول وظیفے" کے نام سے بھی مطبوع ہیں۔ حضرت فرماتے ہیں:

”جو صیغے صلوٰۃ و سلام کے احادیث میں آئے ہیں ان میں سے 40 صیغے پیش کیے جاتے ہیں جن میں سے پچیس 25 صلوٰۃ کے اور پندرہ 15 سلام کے ہیں۔ گویا یہ مجموعہ درود شریف کی چہل حدیث ہے جس کے بارے میں بشارت آئی ہے

علامہ محمد بن ابی بکر ابن القیم الجوزیہ رحمۃ اللہ علیہ م751ھ نے درود شریف پڑھنے کے 40 فوائد ذکر کئے ہیں۔ ذیل میں ان کا تذکرہ کیا جاتا ہے:

[1]: درود شریف پڑھنے سے اللہ تعالیٰ کے حکم پر عمل ہوتا ہے۔

اہل السنۃ والجماعۃ کے ہاں ”ثواب“ کا نظریہ بھی برحق ہے اور ”ایصالِ ثواب “بھی۔ بندہ عمل کر کے اس کا اجر بھی خود لے تو اسے ”ثواب“ کہتے ہیں اور عمل کر کے اس کا اجر کسی اور کو دے تو اسے ”ایصال ثواب“ کہتے ہیں۔ بدنی عبادات مثلاً نوافل، حج و عمرہ، قربانی، تلاوتِ قرآن وغیرہ اور مالی عبادات مثلاً صدقہ و خیرات وغیرہ کا ایصال ثواب کرنا جائز ہے۔

علامہ علاء الدین کاسانی م587ھ لکھتے ہیں:

آدمی جب بھی کوئی تحریر لکھے اور اس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا اسم گرامی آئے تو نام مبارک کے ساتھ صلوٰۃ وسلام ضرور لکھے۔

درمختار میں ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے نام نامی اسم گرامی کے شروع میں لفظ ”سیدنا“ بڑھانا مستحب اور افضل ہے۔

بعض لوگ کہتے ہیں کہ لفظ سیدنا نہیں بڑھانا چاہیے اور بطور دلیل ایک حدیث پیش کرتے ہیں کہ ابو مطرف رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں میں ایک وفد وفد بنی عامر کے ساتھ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کی: ”أَنْتَ سَيِّدُنَا“ کہ آپ ہمارے سردار ہیں۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اَلسَّيِّدُ اللّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالٰى“یعنی حقیقی سید اور سردار تو اللہ ہی ہے۔