ترجمہ: حضرت سعد بن ہشام سے روایت ہے کہ حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہافرماتی ہیں کہ :رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وتر کی دو رکعتیں پڑھنے کے بعد سلام نہیں پھیرتے تھے (بلکہ تین رکعت پڑھ کر ہی سلام پھیرتے تھے(

یہ بات خلاف حقیقت نہیں کہ فتاوی ٰ تاتار خانیہ جیسی ضخیم فقہی کتاب کو دیکھتے ہوئے یہ کہا جائے کہ اس کے مصنف مختلف علوم وفنون میں ماہر اور نہایت پختہ عالم دین تھے اور ان کادائرۂعلم وفضل بہت وسیع تھا۔مگر افسوس وتعجب اس پر ہے کہ اتنے عظیم انسان کے تذکرے سے اکثر تاریخی وتاریخی کتابوں کا دامن خالی ہے۔البتہ چند ایک کتب میں فاضل مولف کا مختصر سا تعارف پیش کیا گیا ہے۔جس کا خلاصہ درج ذیل ہے۔

آپ کا اسم گرامی فرید الدین عالم بن علاء تھا مسلکاً حنفی تھے،”اندر پت “سے تعلق رکھتے تھے۔آپ اپنے وقت کے شیخ،امام اور بہت بڑے عالم دین تھے۔ فقہ،اصول فقہ اور عربی ادب میں آپ کو مہارت اور ملکہ تامہ حاصل تھا۔777ھ میں فتاویٰ تاتار خانیہ کی تصنیف سے فارغ ہوئے۔آپ کی وفات 786ھ میں ہوئی۔

علامہ ذہبی رحمہ اللہ آپ کے تذکرہ میں لکھتے ہیں:ممتاز حافظ حدیث اور چوٹی کے اماموں میں سے ایک امام،پختہ کار عالم دین عراق کے محدث امام یحییٰ بن معین رحمہ اللہ م232ھ فرماتے ہیں کہ وکیع اپنے زمانے میں ایسے تھے جیسے اوزاعی رحمہ اللہ م157ھ اپنے زمانہ میں امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ میں نے وکیع سے افضل کوئی آدمی نہیں دیکھا۔رات کو قیام کرتے اور دن کو روزہ رکھتے تھے۔عبداللہ بن مبارک رحمہ اللہ کہتے ہیں:آج دونوں شہروں کے بڑے حاکم وکیع بن الجراح رحمہ اللہ ہیں۔

پنجاب؛ پاکستان کا آبادی کے لحاظ سے سب سے بڑا صوبہ ہے جو کہ 36 اضلاع اور 122 تحصیلوں پر مشتمل ہے۔ اس میں چاروں موسم گرما،سرما ،بہار اور خزاں آتے ہیں۔ یہاں کے باسیوں کی تعلیم و تعلم ، صنعت وتجارت ،محنت ومزدوری اور کاشتکاری وغیرہ پہچان ہے۔ یہاں کےلوگ نرم خو ہیں۔ پاکستان کا یہ واحد صوبہ ہے جہاں پانچ دریا بہتے ہیں۔ اس کے ساتھ ساتھ اسلامی تعلیمات کے فروغ اور دفاع میں میں پنجاب کی علمی شخصیات کی قابل قدر خدمات ہیں۔

اس وقت اپنی زندگی کے ایک ہفتے کاورق آپ کے سامنے کھولنا چاہتا ہوں جس میں راقم الحروف کو عالم اسلام کی عظیم مذہبی وروحانی شخصیت سفیر احناف متکلم ِاسلام حضرت الا ستاذ مولانا محمد الیاس گھمن حفظہ اللہ کی ہمراہی معیت اور صحبت نصیب ہوئی۔

حضرت الا ستاذ مولانا محمد الیاس گھمن حفظہ اللہ کسی تعارف کے محتاج نہیں اللہ کریم نے آپ کو تحریکی ، تربیتی ،تعلیمی ، تدریسی، تعمیری، تنظیمی تحقیقی، تصنیفی ، تقریری ،تبلیغی، تجدیدی، اور جہادی ذوق جیسی نعمتوں سے خوب

آپ کی پیدائش شہر بھوپال میں 12ربیع الثانی 1317ھ بمطابق 20 اگست 1899ء کو ہوئی آپ کا سلسلہ نسب حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے ملتاہے اس طرح آپ صدیقی النسب ہیں آپ مثنوی مولانا روم کے ساتویں دفتر کے مولف مولانا مفتی الہی بخش کی اولاد میں ہیں۔آپ کے والد ماجد کا نام مولانا حافظ محمد اسماعیل کاندھلوی ہے۔

خاندانی روایات کے مطابق مولانا نے قرآن کریم حفظ کیا۔کاندھلہ میں قرآن کی تکمیل کے بعد آپ کے والد ماجد آپ کو تھانہ بھون لے گئے اور وہاں مولانا شاہ اشرف علی تھانوی رحمہ اللہ کے مدرسہ اشرفیہ میں آپ نے درس نظامی کی ابتدائی کتب پڑھیں۔مولانا شاہ اشرف علی تھانوی رحمہ اللہ کے علاوہ مولوی عبداللہ مولف تیسیر المنطق سے آپ نے کسب فیض کیا۔

نام عکرمہ کنیت ابوعبداللہ نسلاً بربری اور سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کے غلام ہونے کی وجہ سے ہاشمی کہلاتے تھے۔آپ کا شمار تابعین کے اس طبقہ میں ہوتا ہے جو جبال علم اور مجمع البحرین مانے جاتے ہیں۔اللہ تعالیٰ نے آپ کو علوم عالیہ شریفہ میں حظ وافر عطا فرمایا،چنانچہ آپ کو علم تفسیر،علم حدیث،علم فقہ اور علم مغازی وغیرہ میں کمال حاصل تھا۔

ان علوم پر یدطولیٰ کیوں نہ ہوتا کیونکہ اللہ تعالیٰ نے آپ کو جس ہستی اور شخصیت کے دامن تربیت میں رکھا اس کو دنیا مفسر اعظم،محدث اجل اور حبر الامۃ [سیدنا ا بن عباس رضی اللہ عنہما]کے نام سے جانتی اور پہچانتی ہے آپ کی تعلیم وتربیت کا ان پر یہ اثر ہوا کہ علم کے بحر بیکراں بن گئے۔ان کو دیکھ کر بڑے بڑے شرفاء رشک کیا کرتے تھے۔کیونکہ اللہ تبارک وتعالیٰ نے آپ پر علوم کے دروازے کھول دیے۔جس کا تذکرہ آپ ان الفاظ میں کرتے ہیں کہ میں بازار سے گزرتے ہوئے کسی سے کوئی کلمہ سنتاہوں تو اس سے میرے لیے علم کے پچاس دروازے کھل جاتے ہیں۔

مسلمان پر جو عبادات مقرر کی گئی ہیں ان میں سے بعض بدنی عبادات کہلاتی ہیں جیسے نماز ،روزہ، بعض مالی عبادات کہلاتی ہیں جیسے زکوٰۃ، عشر وغیرہ اور بعض دونوں کا مجموعہ ہیں جسے حج، جہاد وغیرہ۔

مالی عبادات میں زکوٰۃ کو ایک اہمیت حاصل ہے۔ جس طرح سونا، چاندی، مال تجارت اور مویشی وغیرہ پر زکوٰۃ ہوتی ہے کہ ان کا چالیسواں حصہ نکالنا فرض ہے، اسی طرح زمین کی بھی زکوٰۃ ہے جسے ”عشر “کہا جاتا ہے۔ عشر کے مستقل احکام شریعت میں بیان کیے گئے ہیں۔ بعض صورتوں میں پیداوار کا عشر یعنی دسواں حصہ واجب ہوتا ہے اور بعض میں نصف عشر یعنی بیسواں حصہ۔ لیکن فقہاء کے عرف میں دونوں کو ”عشر “ہی کہتے ہیں۔

قرآن مجیدمیں اللہ تعالیٰ کاارشادہے۔

معاشرہ روز بروز باہمی فسادات کے ایک نئے تناظر اور آپس کی لڑائیوں کی دلدل میں پھنستا چلا جا رہا ہے۔ آئے روز اخبارات جس چیز کی ”نوید“ سناتے ہیں، کلیجہ اسے پڑھ کر کانپ اٹھتا ہے۔ ایک دوسرے کو برداشت نہ کرنا اور چھوٹی چھوٹی باتوں پر انتقام کی آگ کا بھڑک اٹھنا وہ عفریت ہیں جن کی تسکین یا تو خنجر کرتا نظر آتا ہے یا پھر گولی۔ حال ہی ایک اخبار پر یہ خبر پڑھنے کو ملی: ”تنخواہ مانگنے پر زمیندار کا باپ بیٹے پر تشدد، والد دم توڑ گیا“ اور اس سے چند روز پہلے یہ خبر لرزہ جان ثابت ہوئی: ”گھریلو جھگڑا: مان نے دو کمسن بچوں کو قتل کر کے خود سوزی کر لی۔“

ہم ایک اسلامی معاشرہ کے فرد ہیں، اسلامی تعلیمات سے اپنے آپ کو بہرہ ور جانتے ہیں۔ کیا وجہ ہے کہ اسلام جس برداشت، معافی اور سلامتی کی تعلیم دیتا ہے ہم اس سے بے بہرہ ہوتے جا رہے ہیں؟ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا:

ترجمہ:

حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ دو آدمیوں کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں چھینک آئی۔آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان میں سے ایک کو جواب دیا اور دوسرے کو جواب نہیں دیا۔ تو جس کو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب نہیں دیا تھا اس نے عرض کی: یا رسول اللہ!آپ نےان صاحب کو تو چھینک کا جواب دیا ہے لیکن مجھے جواب نہیں دیا۔تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس نے اللہ کی حمد بیان کی تھی اور تم نے حمد بیان نہیں کی تھی۔

کتب احادیث میں دعائے قنوت کے مختلف الفاظ مروی ہیں۔ ان سب کا ماحصل اور قدر مشترک یہ الفاظ ہیں۔

ترجمہ: اے اللہ! ہم تجھ سے مدد مانگتے ہیں، تجھ سے بخشش طلب کرتے ہیِں ، تجھ پر ایمان لاتے ہیں ، تجھ پر بھروسہ کرتے ہیں، تیری بہترین ثناء بیان کرتے ہیں، تیرا شکر ادا کرتے ہیں اور تیری نا شکری نہیں کرتے اور جو تیری نافرمانی کرے