3– فروری 2012ء بروز جمعۃ المبارک حضرت الشیخ متکلم اسلام مولانا محمد الیاس گھمن حفظہ اللہ نے جامع مسجد 87 جنوبی سرگودھا میں خطاب فرمایا، جس میں ’’حقوق اللہ اور حقوق العباد‘‘ کے عنوان پر پُر اثرگفتگو فرمائی۔

علامہ عالم بن العلاء الحنفی رحمہ اللہ نے فتاویٰ تاتار خانیہ کو جس اسلوب سے مرتب فرمایا وہ نہایت دلنشین،سہل اور عام فہم ہے،پیچیدگی اور الجھن سے دور ہے۔پڑھنے والا روانی اور تسلسل کے ساتھ پڑھتا چلا جاتا ہے،ذہن پر بوجھ پڑتا ہے نہ آنکھ تھکتی ہے۔فاضل مؤلف نے سہولت کے پیش نظر مختلف عنوانات قائم کرکے مسائل کو ان کے تحت ذکر کیا ہے۔

سب سے پہلے لفظ ”کتاب“ کے ساتھ”بنیادی لفظ“جوڑ کر ”مرکزی عنوان“قائم کرتے ہیں۔مثلاًکتاب الطہارۃ،کتاب الصلوٰۃ،کتاب الزکوٰۃ،کتاب الصوم وغیرہ۔اس کے بعد مذکورہ عنوان کا لغوی معنیٰ کبھی تو اپنی طرف سے بیان کرتے ہیں اور کبھی کسی دوسری کتاب کے حوالے سے نقل فرمادیتے ہیں۔

1: ان رسائل ﴿فضائل اعمال ﴾کولکھنے کا مقصد لوگوں میں دینی شعور پیدا کرنا اور لوگوں کو یقین وعمل والی زندگی کا راستہ دکھلانا تھا۔

2: حضرت شیخ الحدیث رحمۃ اللہ علیہ نے عوام الناس کو سامنے رکھ کر یہ رسائل لکھے ہیں۔

3: ان کتبِ فضائل میں اسلامی احکامات ، عقائد،حلال وحرام سے بحث کا ارادہ نہیں کیا گیا بلکہ اللہ تعالیٰ کا خوف ،جنت کا شوق، قبرو آخرت کی ہولناکی، نیک کاموں پراجروانعام اوربرے کاموں پراللہ تعالیٰ کا عذاب، سابقہ اقوام کے سبق آمیز اورعبرت ناک واقعات،صحابہ،صحابیات اوراولیاءامت کے قابل تقلید اور قابل رشک عملی زندگی کے پہلوؤں پر روشنی ڈالی گئی ہے جن کو پڑھ کر دل میں عبادت کاولولہ اور عمل کا شوق بڑھتا ہے۔

4:

حضرت شیخ رحمہ اللہ زمانہ طالبعلمی 1333ھ میں فخرالمحدثین حضرت مولاناخلیل احمد سہارنپوری رحمہ اللہ کےہاتھ پر بیعت ہوئے۔چنانچہ آپ نے اپنے شیخ کے ہمراہ1339ھ میں پہلا اور 1344ھ میں دوسرا حج کیا۔دوسری مرتبہ حضرت سہارنپوری رحمہ اللہ چونکہ مدینہ منورہ میں مستقل قیام کے ارادہ سے گئےتھے، اس لیے آپ نےحضرت شیخ رحمہ اللہ کے لیے ”شیخ الحدیث“کے عہدہ اور مظاہر العلوم کے نائب ناظم کے منصب کے لیے تحریر لکھ کر دی۔

رخصت کرنے سے پہلے چاروں سلسلوں میں بیعت وارشاد کی عام اجازت عطا فرمائی اور اس کے لیے بڑا اہتمام فرمایا۔ چنانچہ اپنے سر سےعمامہ اتار کر مولانا سید احمد صاحب کو دیا کہ حضرت شیخ کے سر پر رکھ دیں،جس وقت وہ عمامہ حضرت شیخ کے سر پر رکھا گیا آپ پر ایسی رقت طاری ہوئی کہ چیخیں نکل گئیں جن کو دیکھ کر حضرت سہارنپوری رحمہ اللہ بھی آبدیدہ رہ گئے۔

ایک بات کی تحقیق مطلوب ہے کہ کیا امام ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کا عقیدہ برا تھا؟ یعنی ایک گمراہ فرقے مرجئہ کے عقیدہ فاسدہ کی طرح تھا۔ کیونکہ ہمیں ایک آدمی نے کتاب دی ہے جس میں مصنفِ کتاب محمد یوسف جے پوری نے یہ لکھا ہے: ”ابو حنیفہ نعمان بن ثابت کوفی مقتدا ہیں فرقہ حنفیہ کے، اکثر اہل علم نے ان کو مرجئہ فرقے میں شمار کیا ہے۔ چنانچہ ایمان کی تعریف اور اس کی کمی و زیادتی کے بارے میں جو عقیدہ مرجئہ کا ہے انہوں نے بھی بعینہ وہی عقیدہ اپنی تصنیف فقہ اکبر میں درج فرمایا ہے۔ علامہ شہرستانی نے ”کتاب الملل والنحل“ میں بھی رجال المرجئہ میں حسام بن ابی سلیمان اور ابو حنیفہ اور ابو یوسف اور محمد بن حسن وغیرہم کو درج کیا ہے۔ اسی طرح غسان بھی جو فرقہ غسانیہ کا پیشوا ہے ابو حنیفہ کو فرقہ مرجئہ میں شمار کرتا ہے اور………حضرت پیران پیر رحمۃ اللہ علیہ نے بھی امام صاحب کو مرجِئہ لکھ دیا۔“